Perla Ducach y Silvia Grünwaldt tratan de mostrar, a través del material clínico de una niña de 4 años, la situación de anti-desarrollo y la incapacidad de construir un “continente” que se produce cuando no sólo ha faltado una figura materna sino cuando las condiciones de nacimiento y primeros meses de vida han sido devastadores. Describen las vicisitudes de un proceso terapéutico que pudo, aunque en medida muy limitada, impulsar el crecimiento en una dirección evolutiva.
            Yolanda La Torre Guevara describe un caso clínico, difícil y un tanto atípico, comenzado después de la muerte en accidente del esposo y el hijo de la paciente. La dolorosa elaboración de tan terrible duelo permitió asociarlo con el sentimiento de que para esta paciente “la belleza del mundo había quedado clausurada”.
            Carmen Largo estudia las dos formas de conocimiento: intuición e inteligencia, complementarias y diferentes en su origen, constitución, funcionamiento y finalidad. Plantea que la intuición se origina en la vivencia de la relación emocional estética, se constituye por modelos identificatorios, opera con “imágenes significativas”, da material para la fantasía inconsciente, la creación artística, sueños y mitos. La inteligencia, por su parte, emerge sobre la base de conocimiento anterior, se consolida con el lenguaje verbal, opera con símbolos constituyendo mecanismos operativos, está inclinada a la fabricación de teorías, es apta para la abstracción y el pensamiento
 especulativo. 
            Montserrat Martínez del Pozo desarrolla conceptos muy fructíferos de W. Bion y D. Meltzer a propósito de la dimensión estética de la personalidad, unidos a la idea de Inconsciente Estético que proviene del pensamiento que surge del arte. Propone la idea de hacer extensivo el concepto de Inconsciente Estético en el campo del psicoanálisis. Piensa que los conceptos de Impacto y Conflicto Estético, y los que de ellos se derivan, dan lugar a un diálogo interdisciplinar enriquecedor.
Antonio Murillo escribe acerca de que Donald Meltzer  entendía la actitud psicoanalítica como algo que no puede ser explicado pero sí mostrado. Considera que en la clínica la actitud de Meltzer está más ligada a la observación y la descripción que a la explicación, aunque pueda sorprender y frustrar al paciente, que desea acabar rápidamente con la incertidumbre. Piensa que el perseverar en esa actitud pone a Meltzer  del lado de la esperanza de poner en marcha un proceso de desarrollo más que de “curación”.
                      

Siguiente